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问：遍计本空，依他如幻 这句话是什么意思？

答：这句话出自《摄大乘论》，讲的是大乘佛法缘起性空的道理。遍计所执性、依他起性、圆成实性，是唯识三性。一切外境的显现，并非实有，本质是空性的，讲的是性空。依他，就是缘起法，诸法因缘生，法亦因缘灭，只要有生灭，都是因缘在起作用，生灭就是有为法，这些有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

追问：既然是缘起法，第一因是什么？是否依他起？

答：通常，我们认为宇宙的起源是宇宙大爆炸，人类的起源是一念无明。起源说，第一因，仅仅是世俗谛的见地，并非究竟。因为它是基于因乘的模型，认为时间是线性的，世界是由过去、现在、未来展开的。

第一因是自生，依他起是他生，二者在逻辑上是矛盾的。其实，一切二元对立的分别念，本质上都是矛盾的。我们只有从根本上摒弃二元对立的思维方式，才能够证悟空性，证悟实相。

这就是为什么唯识宗的第三性是圆成实性，佛法认为一切法本自圆满，不假外求。这里佛法给出了空性的一个定义，就是无限可能性。就像思想，文字，音乐，电影，围棋、武术一样，充满着一切可能。当我们使用定式、招数，构建参考系的时候，就已经远离了空性。高手懂得，法无定法。

从空性的角度，我们可以统一第一因和依他起的矛盾在每个当下，就是刹那生灭等于不生不灭，也就是量子态。量子态就是无限的可能，直到观察者去观察，观察者的心会在量子态中投射出唯一的可能，也就是量子态随着观察者的观察而瞬间坍塌为一种可能。

追问：观察者是从哪里来的？他和量子态是什么关系？

答：这个问题非常重要，观察者本身就是量子态，也就是我们常说的三轮体空。认出这一点，就理解了心境一元，心与法界无二无别，心如虚空等等大证量的窍决了。

当我们的心回归法界，回归量子态的时候，也就具备了量子态的一切特征，不仅具有空性的无限可能，还统一了刹那生灭和不生不灭，也就是超越了生死、超越了轮回，超越了显现。

所以，遍计执是凡夫的状态，依他起是世俗谛的状态，圆成实是佛菩萨胜义谛的状态。