看到一则网络段子：

一位老人骑三轮车把一辆奔驰车刮掉了一块漆，奔驰车主下来看看后沉默了会儿，为了不让老人愧疚说：“你赔30块钱得了”。老人也沉默了会儿说：“小伙子，30块钱能买一桶油漆，够喷你一个车了，你可不能讹人啊！”

瞧！理解的结果大多就是这样的。坐在车上让尘土飞扬的人，走在路上满面尘土的人，他们有着不同的理解力和判断力。试问彼此理解有多难？答案是很难很难。囿于自身的局限，我们对同一事物的理解，经常会南辕北辙、大相径庭。想起《庄子》中“惠子相梁”的故事，也是表现了人与人之间巨大的理解偏差。这故事说的是，惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”庄子往见惠子，巧妙地采用了寓言的形式，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态。这就是“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”，甲弃如敝履的东西，乙却奉若至宝，“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”！

庄子和惠子本是朋友，尚且不能彼此理解，更何况那些出身背景、文化素养都有着巨大差异的人，更可能活在自己的体系里、彼此形成深深误解。想起一对当代的庄子和惠子，道不同，各从其志。南社诗人柳亚子对故友弘一法师的苦行精修从未表示过理解。他认为，一位奇芬古艳、冠绝东南的大才子什么不好干？却偏要“逃禅”，过早收卷了风流倜傥的怀抱，一意孤行披剃出家，这是完全不可理喻的。缺少宗教情怀的人总归这样看不明白，何况是纯粹诗人性情的柳亚子，临到晚境，他处处随喜，吟咏诗词，左右逢缘，结交高层，依然相当顺手，更加自得其乐，若让早早觉悟的弘一法师看了，怕只会摇头轻叹吧？作为智者，追寻灵魂和性命的究竟意义自是高于一切之上。柳亚子迷恋红尘，流连诗酒，终未参透此中的玄奥。两人虽为好友，却难以相通，只能渐行渐远。

目前社会差距在逐步扩大，在这样一个发展波动更陡峭、圈层分化更激烈的时代，觉得未来可能越来越多的人们无法确切交流了。对有些人，是“贫穷限制了我的想象力”，对另一些人，则是“无栗米充饥，何不食肉糜？”这个世界并不是它本来的样子，它是我们所理解的样子。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，渐渐看清他的心的颜色和思考的曲线，并且愿意深入去体验他的世界，这才是理解，你才算真正“看见”那个人，否则，再热气腾腾的饭局酒宴，觥筹交错、推杯换盏之间，只不过是看似热烈、实际隔膜的虚假社交。

虽然我们之间对事物的本质有着如此大相径庭的理解，但是，最终我们还是要走在一起，依靠忍耐、宽容、理解来共同演绎生活。世界是一个十分庞杂的系统，生活要靠彼此的磨合来继续。我们终究是为了彼此来到此世的，要么理解他人，要么忍受他人。其实，理解他人的同时，我们也在理解自己。因为，离开自我去看更辽阔的世界，也让人返还内心深处，坦然省察自我。