这是静之兄第835篇原创，累计原创148万字
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今天讲《传习录》第2条。在这一条里，徐爱又问了一个问题：对于《大学》里的“知止而后有定”这句话怎么理解？这句话其实是接在“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之后的，是首尾相接的五句话中的一句。整句话是：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这五句话，头尾都相接，自第一句后每一句话的前一个字都是前一句话的最后一个字。因为知止而后有定是排在第一的，所以尤其重要，必须把其中的意思搞透彻。这就相当于建房子，第一句就像房子的基础，必须打正，若是基础歪了，在它上面建的房子也就歪了。 02
知止而后有定，其中有两个关键字，分别是止和定。关于什么是止，在《传习录》的第一条里已经解释过，就是“至善”，也就是不受人为污染的天理。善，好理解，就是大家认为好的。为什么《大学》又在善的前面加一个至字？这就很有讲究了。古人写书，是刻在竹简上的，每个字都有深意，一个字不能加，一个字也不能减。善字前头加一个至字，并不是《大学》的作者子思吃饱了没事干，觉得单一个善字太拗口，生硬的加上一个修饰词。实在是善和至善是犹如狗和热狗之间的关系，不得不加以区别。至，是极致的意思，至善，就是彻底的善，纯粹自然，不受一点人为干扰。至善和善，并不是同一个概念。二者的关键区别，在于是否顺应自然。完全顺应自然的，就是至善，加了人为意思的，就是善，执着于善，就会后患无穷。 03
举个例子，我们都爱干净，喜欢居住的环境清洁、卫生，认为这是好的、善的，这没错，但如果过分了，就不自然了，违反了天道，最后吃亏的还是我们。就像抽水马桶的引进，本来是解决厕所的脏，适合在城市里用，如果不管三七二十一，到处滥用，就会破坏生态环境。有人甚至因此说，抽水马桶的发明是人类文明史的灾难。这是因为抽水马桶虽然带来了个人卫生，但由于排泄物顺着管道直接排到河流里，就导致了严重的环境污染，从而造成了传染病的流行。即便经下水道系统的改造，仍然避免不了这个问题。而抽水马桶过于费水，造成了水资源的极大消耗，也是灾难之一。你看，我们爱干净，却破坏了环境，给自己带来了更大的不干净。这就不是至善了。反之，如果我们顺应自然，少搞超级大都市，少在农村一刀切的推广抽水马桶，尽量减少抽水马桶的使用，利用环境的自净能力去消化污染，就会保持生态平衡。 04
再举一个例子，我母亲一向信佛，但凡在外面见到乞丐，就会给他们钱。我经常劝她，今时不同往日，原来做乞丐大多是因为生活所迫，现在做乞丐的很多是把它当成职业，新闻常报道，很多乞丐拿着乞讨来的钱在老家盖豪宅、买豪车，这就是利用了人们的善良。如果我们只顾自己的善良，鼓励不劳而获，就会扰乱正常的社会秩序，对踏实干活的人不公。可是母亲并不为所动，她说，钱是没有乱来也没有乱去的，当自己舍出这些钱时，钱就不属于她的了，至于拿着钱的人怎样去花这个钱，就不是她的事情了，这是他们的因果。话是没错，但如果施舍的钱对于行乞者来讲非但不是福还是祸又将如何？有一次，我就拿着一个新闻报道给母亲看，里面揭秘了很多街头乞讨的孩子，他们实际上被坏人控制，成为犯罪集团生财的工具。为了让这些孩子看起来更可怜，能够讨到更多的钱，坏人们甚至活生生的把他们打残。这样一来，我们施舍钱财，对他们到底是好还是坏？是善还是恶？如果他们讨不到钱，或许坏人们也不会把魔爪伸向他们，他们或许可以过正常人的生活。每年都有那么多被拐卖的孩子，有多少被坏人们强迫着做了生不如死的乞丐，想来实在让人后脊梁发凉。我们想做善事，这没错，但如果过于执着，刻意去做，就不自然了，不符合至善的标准，反而成了坏人的帮凶。母亲看了新闻报道后，终于明白了这个道理，改变了原先的做法，不乱给乞丐钱了，只帮助她认为确实遇到困难的人。 05
接下来，什么是定呢？这个定，朱熹认为是藏在万事万物中的定理。这有点类似于我们学物理、学数学时经常背的定理。定理是不变的，是永恒的。如朱熹所言，“知止而后有定”的意思，就是知道天理是学习的目标，而天理是确定的，要不断的积累。至于要积累多少才能掌握这个确定的天理？朱熹没有正面回答，只是笼统的说，只要格物足够多，自然就会得到神助。朱熹介绍的这个方法太有诱惑力了，这就意味着有个死的天理藏着事物之中，只要老老实实一件事一件事去格，积累的经验足够多，就可以掌握它。那么，这个方法有没有效果呢？王阳明决定去试一试，在他年轻的时候，他与一位朋友一起，目不转睛的盯着院子里的竹子去看，想要从竹子里求天理。结果，天理没有求到，三天后朋友却病倒了，王阳明继续奋战，独自一人继续盯着竹子看，七天后他也病倒了。从此，他就知道，朱熹所讲的方法是行不通的。 06
王阳明认为，知止而后有定，里面的定，指的是确定的方向。对于“定”字的理解不同，是他与朱熹最大的分歧。依王阳明的观点，知止而后有定的意思是知道天理是学习的目标，而天理是不断变化的，没有固定的做法，只能以此作为确定的方向，不断努力追求。方向确定了，心才能静下来，才能不妄为，思考才有用，最后学有所成。这实际上是告诉我们，要把立志，也即明确方向，当做人生的头等大事。这个道理对我们太有用了。有人可能会说，静之兄你天天说要做圣人，我又不知道圣人是什么东西，看不见摸不着，又虚又空，跟我有什么关系？而且，人生目标这样的东西，太遥远，远水解不了近渴，我只想学习对工作、生活有帮助的实用技术。这就来对地方了，圣人之学，就是心学，就是实学，就是解决具体问题的学问。 07
我们不谈人生方向，只讲具体的做事。通常我们做事，一般怎么做？是不是一接到一个任务，不管其他的，立马上手去做，就像老黄牛一样，勤勤恳恳，任劳任怨。可是事情最后做得怎样呢？绝大多数都很难达到领导的满意吧？很多人还为此愤愤不平，对领导直囔囔，没有功劳也有苦恼。谁都知道，任何公司，都是以绩效为第一的，一件事交给你，浪费了这么多资源去做，没有做成，还要表功，这样的员工，谁会喜欢？可以讲，如此做事，领导只会给个终极差评：没有能力！从此打入冷宫，职业生涯也就一路坎坷了。这一点，在中国人身上表现得特别明显。中国人是出了名的勤奋，但这种勤奋很多时候是瞎忙活，是以战术的勤奋掩盖战略的懒惰，因此，在世界五百强公司里，中国高管比较少也就正常了。电影《终极面试》揭示了这一现象。影片里，当接到一个任务时，中国人不管有没有看懂任务、了解任务的目的，上手就干，结果最先被淘汰出局。反观西方人，就会先思考任务的目的，有的放矢，因而笑到最后。 08
做一件事，明确目的是头等重要的大事。事情来了，首先要搞清楚，自己要达到什么目的，不同的目的之下有不同的做法。目的不明确，谈做法是没有用的。只有方向确定了，才可以谈后面一系列的细节，比如要怎么做，遇到问题又要如何处理等等。可惜很多人不懂这个简单的道理，只管闷头走路，也不管要去哪，总是在瞎忙，做无用功。有一次，一位朋友请我给她出主意，怎样让老公听她的。有没有办法？有的，很多沟通技术可以帮她这个忙。不过，她想过没有，为什么要让老公听她的？目的是什么？如果自己的观点是错的，也要想方设法让老公听么？这岂不是害老公吗？而把老公害了，自己又能得到什么好处呢？你看，目的没有搞清楚，没法下手啊。我这么一问，朋友一下就明白了：哦，原来自己并不是想要让老公听她的，而是想让老公和自己一道帮助女儿健康成长。这个目的明确了，后面的事情就好办了。什么对女儿好，就怎么去做，这样就跳出了原来的思维陷阱——在争听谁的，把精力放在帮助女儿上。这样一来，整个家庭的目标就一致了，老公舒心，自己也开心，女儿呢，也就会和爸爸妈妈一道努力，整个家庭就走上了正途。 09
做事情，勤奋很重要，但方向更重要。方向对了，哪怕懒一点，最多不过走得慢一点，只要时间足够，也会到达目的地。但方向错了，再勤奋，也不过往错误的地方越走越远，危害更大。知止而后有定，提醒我们要时刻记住自己的方向，不要偏离了航道。懂得了这个道理，往大里说，可以经营好人生，往小里说，可以把事情做好。这个功夫简单易行，人人可用，处处可用。  附录：《传习录》第2条爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。”先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之。”爱问：“至善只求诸心，恐於天下事理，有不能尽。”先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”

去年今日文章：《流感下的人性弱点》


           静之兄，专注传习阳明心学
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