1、

中国殖民第一人，

为躲避专制率农民出海

一提到殖民这个词，中国人首先想到的是万恶的资本主义，用武力在其他国家进行掠夺，这个词“来到人间，每一个毛孔里都滴着肮脏的血”。

但其实，殖民除了用武力强迫他国就范之外，还有一种，是通过和平的方式，去其他国家进行开垦拓荒，繁衍生息。殖民这个词的本意，就是繁殖移民。殖民和殖民主义不同，殖民主义是强国向弱国进行压迫和掠夺，而殖民只是一个中性词。

我们今天憎恶殖民，其实是憎恶殖民主义。在100多年前，著名学者梁启超曾经写下一篇《中国殖民八伟人传》，他写道：“用以发扬我国光，唤起同胞开辟新地之观念”。梁启超眼中的殖民，是去海外开辟一个新的家园，能够达成这样事业的中国人，就是中国的“摩西”和“哥伦布”，足以称得上“伟人”二字。

1895年，光绪二十一年，梁启超跟随着老师康有为，和另外600多名举人，联名向光绪皇帝上书，反对国家与日本签订《马关条约》，这就是著名的“公车上书”。

在同时签名上书的600多名举人之中，有一位来自福建的中年男子，名叫黄乃裳。

就在刚刚结束的“甲午战争”中，黄乃裳的弟弟，身为致远舰军官的黄乃模，与管带邓世昌一起壮烈殉国。

国仇家恨，激发了黄乃裳的一腔热血，他不仅放弃了过去的科举功名幻想，改学新学，还参与了“公车上书”，在日后的“戊戌变法”中积极奔走，多次上书要求维新，并向李鸿章和翁同龢讲述新学。

但是皇权斗争，终于亲手扼杀了大清帝国最后一次“温和改革”的机会，“戊戌六君子”血洒菜市口，康有为、梁启超远走避难，黄乃裳也成为朝廷的通缉犯。

黄乃裳放眼神州，已无容身之地。改良失败，国家困苦，人民更是深受煎熬。在自己的老家福建，地少人多，穷人遍布，就算是风调雨顺的年份都吃不饱，十家人里有九家每天都只能靠红薯充饥。“闽地苦瘠，丰年亦不足食，乡曲贫民，终岁啖红薯十室而九。”

身为基督徒，并且熟悉欧美历史的他，想起当初“五月花”号殖民美国，建造起一个现代国家的经历，他自问：难道中国人不可以去殖民出一块新的家园吗？

黄乃裳这样写道：“因决往南洋群岛，觅一地旷人稀之处，可容数百万人为农业者，为桑梓穷无聊赖之同胞辟一生活路径，不至稿饿而死。且以远女主之淫威，与夫专制之虐毒”。

早已厌倦了被淫威专制荼毒的黄乃裳，决定“自弃于中华之地”，为广大生活困苦的同胞去开拓一个新的家园。

这种做法，在中国历代知识分子中，都是绝无仅有的。自古以来，知识分子和朝廷的关系似乎只有三种，一种是同流合污，一种是造反，一种是归隐，想得通的就做陶渊明，想不通就做屈原，把自己逼死。

从来没有一个人像黄乃裳一样，想到离开中国，去殖民一块新的土地。

2、

中国“五月花”号，

签下华人第一个平等条约

经过细致的考察，黄乃裳看中了当时马来亚砂拉越州的第三大城市诗巫市。当时的马来亚大部分地区被英国人殖民，但还有一些地方是无主的荒地。

1900年5月，黄乃裳与当地土王签订了条约，将新珠山沿江两岸的大片土地租下，租期为九百九十九年。盟约共十七款，其中有：吾农有往来自由，信仰自由，言论自由，出版自由，设立公司商业自由，购买枪械自由，航业自由诸权利；无纳丁税、无服公役、无当兵义务；凡违反民事在五元以下罚金之件，港主有自治之权。将其地改名为新福州，由王家通告各国邮政，以便通信诸条。

从条约里可以看出，黄乃裳不仅要将这里开拓为华人生存定居的城市，还要在这里建立一个华人从来没有过的自由之城。华人在这里享有信仰自由、言论自由、出版自由，购买枪械自由，一般刑事案件还享有自治权利。

这个条约签订之后，孙中山知道了，赞叹道，这是华人对外签订的第一个平等条约。

1900年12月23日，黄乃裳从福建招募到了500余人，第一批91人从福州出发，乘坐着“丰美”号帆船前往诗巫。这91人中，有农民、工匠、商人、传教士、医生等等不同职业，他们漂洋过海，先在新加坡落脚中转，在第二年的2月20号终于到达诗巫。

280年前，载着102人的“五月花”号帆船从英国出发来到美国殖民，在上岸前，船上的41名成年男子签署了《五月花号公约》，这个公约后来成为了美国的立法精神，那就是政府必须是由公民同意才成立，它代表了人类公民社会的开始，“人民可以由自己的意思来决定自治管理的方式、不再由人民以上的强权来决定管理”。

黄乃裳带着91人乘坐的“丰美”号，在当时就被称作中国的“五月花”号，每个来这里的中国人，按照约定可以分得5英亩土地，并且享有在国内没有的各种自由。

此后又陆陆续续从福建过来了1000多人，黄乃裳与这些人吃住在一起，一起开荒垦地，克服了前期的水土不服，筚路蓝缕，艰难创业，从一开始只能种植番薯、杂粮、蔬菜，到后来大面积种植橡胶，成为南洋橡胶重要的产地，并且铺路架桥，建立学校、教堂和店铺，这块华人的“新家园”终于欣欣向荣了起来。

3、

被迫离开，回国革命

正当诗巫在黄乃裳一群人的开拓下逐渐繁荣起来的时候，一场变故让黄乃裳不得不选择离开。

黄乃裳只是一介书生，没有资本，前期为了开拓向马来亚的土王和政府借贷了大量资金，到了偿还期限却没有偿还能力。另外一个更为重要的原因，是马来亚政府希望在诗巫开设赌场和鸦片生意，这两样是当时马来亚政府的主要税收来源。对赌博和鸦片深恶痛绝的黄乃裳，断然拒绝了这个要求。

于是，马来亚政府就以偿还债务相逼，使得黄乃裳不得不离开这块他亲手开拓的土地。

1904年，黄乃裳离开马来亚回到中国，此时历经了庚子之变，满清政府对于当年“戊戌变法”的通缉犯们也放松了抓捕，甚至为求生存主动改良还启用了当时一些维新人士。

而此时的黄乃裳，不再对清政府抱有幻想，他早就看清了这个专制集团的本质，如今展现出来的改良举措，只不过是为了维护专制统治的权宜之计，果然，说好的立宪一拖再拖，第一届内阁选出来，13个人里9个都是满蒙贵族，其中7个是皇族。正如孙中山所说，要想救中国，就要先把清政府这座摇摇欲坠的专制大厦摧毁。

他与孙中山成为好友，并多次参加了反清起义。1911年10月10日，武昌起义爆发，随即反清的号角吹遍全国。11月8日，黄乃裳带着30多名学生组成“炸弹队”参与了起义。黄乃裳更是自告奋勇担当旗手冲在最前面，他说：“旗手不用选了，我今年63岁了，剩下的日子不多了，就让我给大家当一回旗手吧！”

经过了一天一夜的战斗，起义军活捉了福建将军朴寿，清军缴械投降，福州宣布光复。几个月后，宣统皇帝逊位，两千年皇权专制，终于成为了历史。

1924年9月22日，黄乃裳因病在福建家中去世，享年76岁。为了纪念他对诗巫华人的丰功伟业，诗巫市用他的名字命名了一条街道，一座公园，一座中学。

黄乃裳虽然只在诗巫待了4年，但他对这座城市的开拓和华人的发展，起到了至关重要的作用，在黄乃裳离开之后，越来越多的中国人开始了解到诗巫这块新家园，纷纷“下南洋”来到这里。诗巫后来曾一度成为砂拉越州最大的城市，如今这里的人口有40%都是华人，源头就是当年前来垦荒的福建侨民。

中国古人所说“道不行，乘桴浮于海”，说的是世道不行，我就划着木筏子出海吧，那只是个人的选择。

而黄乃裳的出海，初心是为了帮更多的国人逃离专制和贫苦，去开拓一个新的家园。谁说中国人的骨子里没有向外开拓的精神？黄乃裳，就是中国的“哥伦布”。

不同的是，哥伦布在海外开拓的同时，背后有着国家的强力支持，而黄乃裳却只能独自打拼，假如黄乃裳也有哥伦布的资源，说不定华人也早在海外建立了一个更强大，更繁荣的家园。

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