一天，我在一个山庄拍摄。山庄的长廊拱顶，两侧挂满了冬瓜、南瓜、苦瓜和黄瓜。菜园里种着茄子，西红柿等果蔬。几个大妈来这里游玩后临走时顺走了很多瓜果。

当她们即将离去时，我说：“大姐别走，您丢东西了！”

“大兄弟，我们丢什么了？”

“您自己找，比钱重要！”

几个大姐左右巡视着，检查了物品，没有发现丢东西狠狠地瞪了我一眼，扬长而去！

望着她们离去的 背影，我想起我曾经丢失的灵魂。

　　很多年前，我在南方工作的时候，一位矜持的女士袅袅婷婷的走进了我的心里，面对这个美丽的，突如其来的灵魂，我却不知怎样安置。我曾经为此写过一首诗，那是一首很悲伤的自由体，在诗里我把自己描写成了一具没有灵魂的皮囊。当我感觉到灵魂出窍的时候，我给自己关了禁闭，整整三天三夜。当我走出“禁闭室”的时候，我出走的灵魂被我招回了内心。

“灵魂”在当代人的词典里是指精神、思想、品质、情感、意志，人格等。在古代人的意识里灵魂是指游离于人的肉体之外的另一个精神体，主宰着人的世界。在古人的意识里灵魂是永恒的，生是灵魂的介入，死是灵魂的离去。人可以死去，但灵魂不灭！

在伟大的浪漫主义诗人，政治家，思想家屈原所创立的十七卷《楚辞》中就有《招魂》这一卷。据说《招魂》与《离骚》《九歌》《九章》《天问》等都是由屈原所写。而《招魂》就是专门为楚怀王招安灵魂所作。

屈原的这篇《招魂》写的非常富有感情色彩。以今人的眼光看这篇《招魂》就像一篇内容丰富的散文，从四面八方，天上地下劝说楚怀王的魂魄回归故乡！

《招魂》写作的背景应该是楚怀王被迫出访秦国被秦人羁押三年，客死他乡这个时期，也可能是楚怀王病重期间所写。细细研读《招魂》的文字，你能感觉到不是巫师在招回游荡在宇宙间的魂魄，而是一个父亲一手握着大棒，一手举着糖果在恐吓和诱惑离家出走的孩子返回故里。我们先来欣赏一下这篇《招魂》中恐吓部分译文：

“魂啊回来吧！

东方不可以寄居停顿。

那里长人身高千丈，

只等着搜你的魂。

十个太阳轮番照射，

金属石头都熔化变形。

他们都已经习惯，

而你的魂一去必定消解无存。”

“魂啊回来吧！

南方不可以栖止。

野人额上刻花纹长着黑牙齿，

掠得人肉作为祭祀，

还把他们的骨头磨成浆滓。

那里毒蛇如草一样丛集，

大狐狸千里内到处都是。

雄虺蛇长着九个脑袋，

来来往往飘忽捷，

为求补心把人类吞食。”

“魂啊归来吧！

西方的大灾害，

使那流沙千里平铺。

被流沙卷进雷渊，

糜烂溃散哪能止住。

侥幸摆脱出来，

四外又是空旷死寂之域。

红蚂蚁大得像巨象，

黑蜂儿大得像葫芦。

……

沙土能把人烤烂，

想要喝水却点滴皆无。

榜徨怅惘没有依靠，

广漠荒凉没有终极之处。”

在这篇《招魂》里，作者还描写了北方的冰天雪地，九天之上看守天门的神兽以及九幽城里那些可怕的怪兽，它们随时可能把楚怀王的魂魄撕成碎片。我对作者丰富的想象力佩服的五体投地。我想，如果楚怀王的魂魄不想涉险，听到这篇招魂祭文一定会乖乖就范。即便楚怀王的魂魄具有冒险精神，不惧怕妖魔鬼怪，那么当他听到下面的这些美食及美女的诱惑时也会乖乖返回金碧辉煌的王宫！屈原作为楚国的“芈”姓贵族，祝融氏的后裔，深知“美食与美女”对曾经作为一代战国盟主的楚怀王的不可抗拒性！

“宫室中那些陈设景观，

丰富的珍宝奇形怪状。

香脂制烛光焰通明，

把美人花容月貌都照亮。

二八十六位侍女来冬天有温暖的深宫，

夏天有凉爽的内厅。

山谷中路径曲折，

溪流发出动听的声音。

宿倦了便互相替代轮流上。

列国诸侯的淑美女子，

人数众多真不同凡响。

发式秀美有各种各样，

充满后宫熙熙攘攘。

容颜姿态姣好互相比并，

真是风华绝代盖世无双。

娇柔的面貌健康的身体，

流露出缠绵情意令人心荡。

俏丽的容颜美妙的体态，

在洞房中不断地来来往往。

纤秀的弯眉下明眸转动，

顾盼之间双目秋波流光。

肌肤细腻如脂如玉，

留下动人一瞥意味深长。

离宫别馆有修长的大幕，

消闲解闷她们侍奉君王。

张挂起翡翠色的帷帐，

装饰那高高的殿堂。”

　　接下来我们再来品尝二千多年前战国时期贵族的美食吧。从这些玲琅满目的美食食谱看，二千多年前的战国时代贵族阶层的饮食居然和我们现代人一模一样，奢侈的超出想象。不过，战国时期的食品可是纯绿色天然食品，没有现代人的化学添加剂和农药残留，真是让人垂涎欲滴！

“魂啊回来吧！

为什么还要滞留远方？

家族聚会人都到齐，

食品丰富多种多样。

有大米小米也有新麦，

还掺杂香美的黄粱。

大苦与咸的酸的有滋有味，

辣的甜的也都用上。

肥牛的蹄筋是佳肴，

炖得酥酥烂扑鼻香。

调和好酸味和苦味，

端上来有名的吴国羹汤。

清炖甲鱼火烤羊羔，

再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。

醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，

另有滚油煎炸的大雁小鸽。

卤鸡配上大龟熬的肉羹，

味道浓烈而又脾胃不伤。

甜面饼和蜜米糕作点心，

还加上很多麦芽糖。

晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，

斟满酒杯供人品尝。

酒糟中榨出清酒再冰冻，

饮来醇香可口遍体清凉。

豪华的宴席已经摆好，

有酒都是玉液琼浆。

归来吧返回故居，

礼敬有加保证无妨。”

　　战国贵族的招魂祭文果然与众不同，有美女与美食作为交换条件。而我在自我招魂的那三天想的更多的却是家庭的责任。那是一次与心灵的对话，我的灵魂被我的忠诚说服了，回归了我的内心！

古人的招魂术神秘而又古朴，多是对逝者以及即将逝去的亲人的一种宗教祭祀活动，反应了一种精神上的寄托。今人早已经摒弃了这种古老的祭祀招魂活动，但是今人的灵魂更多的却是一种对自己、对家庭、对社会的道德上的背叛！这种道德的背叛其实就是一种对灵魂的放纵与亵渎。

灵魂的背叛大致分为三种：一、对自我道德的背叛；二、对家庭的背叛；三、对社会的背叛。屈原在《招魂》中不吝笔墨，大量描写了美女与美食来引诱楚怀王的魂灵，大抵是知道很多人的灵魂抵不住对权利、金钱、美女及美食的欲望，抓住了人性的缺点！

　　很多年前我的一个泛泛之交的朋友在南方和糟糠之妻一起做生意，几年后开了一家公司，再几年后公司年销售额达到近亿元了。这时男人就背着糟糠之妻在外有了两房外室，每天在三个女人之间疲于奔命。后来，他遇到了一个资本掮客，给他灌输了很多资本运作的故事，这些故事都是空手套白狼的成功案例。后来这个掮客又介绍了几个搞金融运作的专家，这几个专家与掮客一起为我的朋友洗脑，说可以把我朋友的公司通过包装在港股上市。于是，我这个朋友就找了几家小公司签订了所谓的股权转让协议，注册成立了所谓的集团公司，并在上海注册了一家类似证券办的融资公司，又在香港注册了一家空壳公司。招了一些会计师做企业的产值、销售、利润等财务报表。

当我在上海偶然与这个朋友相遇时，他令我大吃一惊：这个年纪比我还大的男人一副年轻人的时尚装束，戴着一副浅色茶色眼镜，开着宝马七系760，身边跟着一位女大学生。吃饭时，他张口闭口大谈人生愿景与上市融资。但在我的心里则是这样一幅情景：一条瘦骨嶙峋的田园犬发现了一盆骨头慢慢的走近，而装满肉骨头的盆子外面却套着一条绳索。

毫无疑问，我朋友是那条瘦狗，骨头是所谓的愿景，绳索是掮客布置的陷阱。

三年后，我这个朋友投入在融资公司的一亿多元资金血本无归，还欠下了高利贷。掮客和他的几个朋友在套走了资金后鸟兽散！

　　在现实生活中，每一个人的灵魂都可能为获得权利、金钱，美色背叛自己的道德底线。打开了欲望的闸门，我们的灵魂就会像出笼的猛兽，在欲望的海洋里游荡，既伤人又害己。

　　夜深人静之时，我曾经扪心自问：在我们漫长而又短暂的一生之中，我们曾经遗失过自己的灵魂吗？如果有就找回来吧，让他回归自己初始的内心，这里才是他的家园。如果没有遗失过，就守护住自己的灵魂吧，别再让他去流浪！

写于2018年7月25日

　　作者简介：一间茅庐，吉林人，曾用名“西柳”。生于1963年。青年时代喜爱文学，并于八十年代初期开始创作纯文学小说，作品散见省市两级刊物。因写作上不能“与时俱进”在大多数作家、作者开始创作“民俗”，“通俗”文学作品期间掷笔。