日本的寺庙、神社平日寄承载着信仰的功能，也兼具旅游功能。而游客们也能借由参与神社活动体验、了解到东亚的民俗信仰体系。

有趣的是，日本的民俗文化几乎都源自中国，不过一些节日和习俗的来历连今天的日本人都不知道了，。

作者熊金金大人有幸参与了日本民俗学家著作的中文版出版，加上和中国大学老师曾聊过中国民俗的内容，因此想将这部分内容作为一些趣谈跟大家分享。

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先说说贡酒。大缸大缸的清酒摆在神像前，是祭神用的，相信这样的祭品你在中国也没少见过。不过以前我一直有个疑问，放过一段时间之后，这些酒怎么处理呢？

其实是可以分给人吃（喝）的。道家文化相信，供过神的祭品，也被赐福过，一般人能吃到是很幸运的。

后来在日本，我也发现神社周围的人家很多都会在门口贴一张纸，上书销售贡酒，原来这些酒随后会分给百姓，百姓会在自家进行售卖。

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神社中除了许愿，抽签可算是另一个游客必体验的项目了。抽签，日语写作“みくじ”，还衍生出“恋みくじ”，专问爱情。

看到这个字你就可以直接去摇签，然后告诉工作人员签号就行。签文大部分是汉字，不懂日语也可以看懂七八分。如果是好的签，可以带走；如果是不好的签，则可以拴在神社中的柳树上。

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去神社许愿时，可以购买一块“绘马”，一般是一块五边形的木块，在上面写上愿望并悬挂在指定位置，每年春季制定的日子，神社的工作人员会统一烧掉这些绘马，象征愿望已被送达。

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《艺伎回忆录》的外景地伏见稻荷大社，因为这里供奉的神是保佑商贸繁荣的稻荷神，而狐狸是神的信使，所以大社中到处是狐狸标志。

伏见稻荷大社

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与时俱进的神社干脆也将绘马做成了狐狸脸的形状，让年轻人尽情涂鸦。

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© 熊金金大人

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还有一种“人形代”，是把纸剪成人的样子，参拜者在纸上写上自己的名字和年纪，然后将纸片留在神社，每年春季三月三日，神社会举办法事把这些“代”烧掉，灰烬倒入河水中，象征着参拜者的罪孽和霉运都一笔勾销了。

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我后来还发现了一种“车形代”，是把纸剪成轿车的形状，写上车牌留给神社，据说神社烧掉这些替身之后，出过事故的车子的不吉就被去除了。

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其实人形代大约是发源春秋时期的中国，“代”就是替身的意思，可日本竟然还演化出了车子的替身，真是与时俱进！原本，农历三月三日是 “祓禊”的日子，人们要在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，而这样的习俗，似乎也在日本保留了下来，现在称为“大禊仪式”。

京都的稻荷大社，因为供奉稻荷神（没错，日语是“稻荷”不是“稻禾”）而随处可见稻草和狐狸的元素。稻荷神在古代是保佑粮食丰收的神，现代则保佑商贸繁盛，因此备受日本商人推崇，不断捐钱修建供奉鸟居，形成一种奇观而名声大噪。

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关于日本稻禾崇拜的源头，其实也是中国。最近跟一位大学老师闲聊的时候，也说到中国的端午——现在我们吃粽子都知道是为纪念屈原，但这位老师却认为背后有更深刻的民俗含义：

端午这个节气在历法上很重要，是插秧的时候，所以要吃粽子祈祷秋季丰收。不光稻米有象征意义，粽子三角形的形状也很有讲究——是模仿蛇头的形状，蛇在中国南方很多地方象征多产。

当然，日本的民俗信仰来源自中国的例子还不止这些。日本山间野道边，还有很多人形石雕，有些精致有些甚至难以辨别人形。日本人普遍认为这些是地藏。

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日本民间有给这种神像供奉草鞋的习俗，曾有日本民俗学者追溯这种习俗，认为在佛教概念进入以前，神明们还有另一种身份：道祖神。一种保佑村子安宁，保佑行人旅途顺利的神——这样一说，也许中国人就恍然大悟了，这样的信仰是来自中国土地公、城隍文化。也是因为如此，日本人说的地藏并不是我们概念中与普贤、文殊、观音齐名的地藏菩萨，而是土地神。

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无论是狐狸还是蛇，无论是祭祀水神、丰收神还是土地神，这样的文化都是东方古代农耕文化的产物。了解了“祓禊”“道祖神”这些概念之后，再来看日本的各种祭，也许会有全新的感受。

无论是日本的大城市还是小乡村，都经常举办各种祭典，类似中国的庙会。举办祭典的主体是神社或寺庙，内容形式各不相同，有点火祭、点灯祭、神祇游行、历史再现……神社周围还有大量烧烤、游戏的摊位，非常热闹。

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我亲自参观过的大型祭典有几次，各有特色，跟大家分享一下。

夏天是祭典集中的时期，大阪最著名的天神祭一连要举办两天，这个祭典也算关西地区最盛大的“嘉年华”了。

我第一次看到这个天神祭还是在留学读书时期。天神祭非常盛大，主办祭典的是著名的大阪天满宫，参加者除了专业的祭典活动演艺人员，还有大量大阪居民，游行队伍超过100米。

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游行的内容也很丰富，有跳狮子舞的（类似舞狮，不过是日本式的狮子），有模仿平安时代的祭司吹奏乐器的，有敲太鼓的，有扛神轿的，还有大量居民租借了传统的服装跟着队伍游行。

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我印象很深刻的还有一点，当时的温度大概有摄氏38度，那些穿着厚实祭祀衣服的“祭司”和鼓手仍一丝不苟地吹奏乐器、擂鼓，好敬业啊！这次游行的队伍从一个神社往另一个神社进发，巡游了整整一天，经过了大阪中心地带所有的商业区。在背景的高楼大厦的映衬下，这种传统的活动似乎又焕发出了新的活力。

© 熊金金大人

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即使在日本，这样盛大的游行也不多见，按现代的说法，天神祭的由来是为超度平安时代的大臣菅原道真（被称为日本第一怨灵），天神祭中人们抬着神轿巡游，是“神灵转御”的一部分，这个神灵就是指菅原道真。

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祭典期间最有特色、最豪华的部分在河中安排彩船游行，称为船渡御，晚上还有烟火表演。

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后来我看到日本民俗学家柳田国男在分析这类在水边进行的祭典时，将之与祭祀水神、瘟疫神的传统联系了起来，并且分析船渡御的原型可以追溯到室町幕府时代（15世纪），只是在演变的过程中，祭祀、纪念战争的意义流逝了，变成了夏日中的欢乐节日。柳田国男生活在19世纪末、20世纪初的日本，他记载的民俗来历，应该比现在商业味浓重的祭典文化要现实得多吧。

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顺带一提，每逢这样的祭典，总是能看到很多年轻女孩精心打扮一番，成为祭典中另一道风景线。晚上在烟火的映照下，身着浴衣的年轻人坐满河边，好一派和平幸福的景象。

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说起各种有特色的祭典，不能不提到京都。京都神社众多，祭典更多，每个祭典的由来都有些说法。

京都最盛大的祭典有三个：5月15日的葵祭，7月15的祗园祭和10月15的时代祭。葵祭也是我参加过的另一个超盛大的祭典，传说是为了用向日葵感恩日神而建立的仪式。

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这天游行的队伍会化妆成平安时代的贵族，从天皇故居京都御苑出发往北走，来到下鸭神社和加贺茂神社驻足表演，然后继续前往下一站，整个活动持续一天。

队伍中，有举伞的“仆人”、骑马的公主、华丽的牛车，规模超过刚才说的天神祭。队伍行进沿途的马路实行交通管制，人行道上早已等候多时的游客们跟随着游行队伍移动，人山人海。京都御苑和下鸭神社的表演应该是要提前买票的，我没订票，所以也被人群们挤到了边上。

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京都的各种祭，表演人员大多都是穿着平安时代的衣服，以纪念其曾经千年作为京城的荣耀。

这么多神社的仪式能够从古代一直保留下来，和日本民族保守的性格有关。日本一方面善于学习，另一方面有对自己的文化内核极其重视，一丝不苟地传承着。

从好的方面看，也多亏这种保守性格，东亚民族许多有趣的民俗才能够被保存下来。