作者丨言九林

编辑丨吴酉仁

前几天，考古界闹了一场不大不小的笑话。

先是2月17日，公号“文博中国”刊发了一篇论文，题为《夏文化 | 李维明：二里头遗址祭祀陶文初识》。内中说，2000年秋，二里头遗址出土过一块不规则形状的残陶片，经论文作者仔细观察，发现该陶片表面存在多个字痕。经释读，这四个字可能是“土”“六”“蛇”“告”。因事涉夏文字，作者继而称“这是一个重要的考古发现”，“对探讨二里头文化（夏文化）文字具有重要的学术意义”。

♦ “文博中国”公号文章截图

遗憾的是，这项“重要的考古发现”只维持了一天，即被证明是一个大大的乌龙。

2月18日，“文博中国”微信公号又发布了中国社会科学院考古研究所二里头工作队的澄清文章——《关于二里头遗址2000ⅢT4⑩：40陶片标本的情况说明》。内中说，该陶片上所谓的“字痕”，其实是“整理过程中记号笔的笔道和原器表裂痕等。我们早年整理资料过程中用记号笔划线，确有不规范之处，对大家使用资料进行研究造成了一些误导，在此深表歉意”。

♦ 陶片字痕实为考古工作人员所做记号，图片引自“文博中国”

这场迅速夭折的假重大发现，让笔者想起了当代考古史上另一则假重大发现——“坎曼尔诗笺（签）”。

时为1971年，两件号称出土于若羌县米兰古城的手抄汉字文书，在北京故宫首次公开展出，引起轰动。一件是唐代诗人白居易的《卖炭翁》诗，抄写者署“坎曼尔元和十五年抄”。另一件则是署名“纥坎曼尔”的三首唐诗，注明写于元和十年（公元815年）。此即所谓的“坎曼尔诗笺”（见下图）。

♦ “坎曼尔诗签”

“坎曼尔诗笺”里的三首所谓“唐诗”，具体内容如下：

《忆学字》：古来汉人为吾师，为人学字不倦疲。吾祖学字十余载，吾父学字十二载，今吾学之十三载。李杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。

《教子》：小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高招明灯念五更。

《诉豺狼》：东家豺狼恶，食吾（饣良），饮吾血。五谷未离场，大布未下机，已非吾所有。有朝一日，天崩地裂豺狼死，吾却云开复见天。

（1）坎曼尔写的正楷，不是唐代通常的字体。

（2）有人说（饣良）是馕的简化字，但馕是很晚才出现的字。《康熙字典》里没有馕字，1949年之前的《辞源》和《辞海》里也没有（注：郭沫若认为（饣良）是粮的繁体）。

（3）坎曼尔是一个“伊斯兰教特有的名字”。但伊斯兰教要到10世纪后半叶才传入若羌县所在区域，考古发现却说坎曼尔生活在9世纪。

（4）诗笺背面的察合台文，是伊斯兰教传入后逐渐形成的。坎曼尔是9世纪之人，他写的汉字，理应比察合台文早。但从书写痕迹来看，却是汉字的墨迹浸透了察合台文，汉字的书写反晚于察合台文。

（5）唐代元和年间，回纥人还没有来到若羌县米兰古城一带，该地仍由吐蕃人占据。冒出一位会写汉文诗的回纥居民，实在是太古怪。

“他说仍不能确定为何处征集来之物，并非若羌所出土（他即参加若羌发掘），原仅有察合台文字，汉文乃一位施惠昌同志（原在博物馆）所写，他承认他描过使字体更清楚。据说原有淡墨文字，此说未必可靠。李征拿去在火旁烤过，使变旧，有些地方被烤焦，后拿到北京，给郭老看，郭老即写文章，实则原物仍有问题。”

“大约是1961年到1962年上半年之间，一次L来找，让我把一些诗句抄在两张残纸上，他还把要抄的内容用另外一张纸写好给我看。抄这个做什么用，我并不知情。……两张纸怎么被当成唐代文物送到北京等情况，我毫不知情。大约十年后，想不到它竟成了‘文物’，印在书的封面上。他当年写诗的纸也没有保存下来。为了不继续贻误后人，我便把上述情况告诉了杨镰同志。所谓‘坎曼尔诗笺’是我应L之求，无意中书写的。”

唯一的区别是，戳破那三首拙劣的假唐诗，学术界耗费了整整二十年的时间。而戳破“夏文化文字”这场乌龙，只需要一天。前者之所以举步维艰，用杨镰的话来说，是因为这种求真，“代表了一个时代的结束与另一个全新时代的开始”。