这是你的亲身骨肉，你堕不堕胎是你的抉择。

如果你有什么困难，我们可以帮你解决困难；

但如果你非要说我们帮不了你，你要选择堕胎，这也是你的权利。

道禄和尚对着手机说下这几句话，而屏幕那边是一个意外怀孕，走投无路的女人。

6年前，道禄在网上留下联系方式，声称自己愿意庇护那些意外出现的生命。从那之后，不少孕妇前来求助。

道禄先后劝阻200多位女性堕胎，并承诺给予待产，生产，坐月子，抚养孩子至成年的一条龙帮助，消除产妇的后顾之忧。

目前他已经是几十个孩子的「爸爸」。

能救一个是一个。

活着总比变成一堆垃圾倒掉要好。

01

道禄和尚，原名吴兵，生于1975年，南通如皋农村人。

出家前，他住别墅，开豪车，是个日子过得潇潇洒洒的生意人。24岁时，他和前妻近亲结婚，后来前妻怀孕，道禄怕孩子出生后不健康，在寺庙许了个愿。

如果孩子健康出生，50岁后就出家。

如他所愿，孩子健康完好的出生。

但婚姻却遭遇挫折，尘世纠葛，纷纷扰扰，啊，想来想去真没意思。

离婚后的吴兵，安顿好女儿，2010年，便在厦门普贤寺出家了，那年他35岁。

化身为和尚道禄之后，他发现寺庙里供着的超度牌位，10个有9个是因为堕胎。

出家人以慈悲为怀，救人一命胜造七级浮屠。

女子堕胎总有千千万万种原因，但何必让一个还没出生的孩子遭罪呢，每个生命都有活下来的权利。

道禄马上就将自己的想法付诸行动。

2012年，道禄在网上公布了自己的联系方式，并承诺：但凡想堕胎的，他给予救助。

02

消息在网上流传开，真有不少孕妇找来求助。

16岁在读少女与男友谈恋爱，怀孕6个月，家里信佛，不敢堕胎，但又怕生下来让亲戚朋友知道了丢人。在道禄的帮助下产下孩子，得亏结局喜人，男方接回去奉子成婚。

40岁的人妻出轨怀孕6个月，在道禄这生下孩子后，让生父把孩子接走，又重新回归自己的轨道。

27岁的单亲妈妈不愿带着孩子嫁人，把孩子托付给道禄。

离婚后才发现自己怀孕的女人无法独自抚养孩子，道禄伸出援手。

……

每个来到这里的孕妇，就像一个个速来速往的旅客，在这个驿站急匆匆地卸了货，然后一身轻松的继续上路。

但问题是，他鼓励女人把孩子生下来了，又如何给产妇和孩子提供后续保障呢？

道禄对此有自己的一套方法。

首先，道禄会与寄养孩子的母亲签订「全权委托书」。

承诺自己主动要求道禄法师帮忙收养照顾孩子到18岁，如果有意外和死亡等突发情况，不追究道禄的责任。

在安置问题上，最开始道禄统一让山东青州圆觉寺帮忙接收，靠庙里的香油钱和好心人捐助的钱支撑，救助这些孕妇。

但这些举动被传开后，名声却越传越不好听。

大家你一言我一语的，也不管这到底谁的孩子，反正和你这个和尚脱不了关系，道禄成了一个不正经的和尚。

后来他所在的寺庙也承受不了这压力，院里容不下一个整天遭人闲话的出家人，扰乱清净，便把道禄给开了。

但这并不妨碍道禄坚持他的「真理」，离开普贤寺后，道禄在江苏南通的万善寺落脚，自立门户，自己当住持。

万善寺是由一个古刹改造而成，现在被高楼大厦所围绕，凸显得更加破落。

如果不是门口有座「地藏王菩萨」的大佛像，整体看起来就像个工地的临时户棚。

但因为有道禄在这做住持，吸引了不少信徒，寺庙香火倒没断过。

后来，有好心人帮道禄建了个公众号，意味着他将能接收到更多的求助信息。

最多的时候，半年内来求助的孕妇有70多个。

救助群体不断壮大，仅小小一个圆觉寺可接纳不了。

于是，道禄又将原本要留给自己女儿的两层高小别墅，改造为救助堕胎孕妇的收容所，取名「护生小居」。

在这里，宛如一个尘世中的桃花源。

03

每一个被救助的孕妇都有自己的苦衷和难处，她们带着自己的问题来，道禄就赐上一把解决问题的钥匙。

现寄养在道禄这的孩子共30多个，由一些信徒和居士分别帮忙照看，道禄则会定期给寄养家庭一定的抚养费。

而随着孩子年龄逐渐增长，各种问题慢慢显现。

上幼儿园还只是花钱多少的问题，而以后接受教育才是真正的难题。

如今，道禄收养的孩子里最大的已经5岁，换作其他正常家庭的孩子，已然快到接受义务教育的年纪。

学校那边告诉道禄，孩子可以进入学校学习，但因为没有户口所以不会有学籍，将来也无法参加高考。

也有人听闻道禄的事迹后，想要前来抱养孩子，但都被道禄拒绝了，他表示自己只是代养，孩子的父母会随时带回孩子。

问题是，孩子的父母不知何时才来接，可孩子的教育很可能就因此被耽误了。

道禄的故事进入大众的视野，随之而来的争议也便多了。

有人说，这个和尚是非法收养；还有人觉得他是借此名义谋利。

对于这些争议，道禄并不打算理采。

04

那么，道禄的做法，究竟是救人，还是制造弃婴？

佛教的观念认为，堕胎等于「杀生」，所以他们「劝生不劝堕」，这是意料之中。

道禄虽说出于「慈悲心肠」，但他的做法不见得值得推崇。

胎儿是否拥有为人的权利？堕胎是否就意味着杀生？这是个颇有争议的问题。

美国经济学家穆瑞罗斯巴德在他的著作《自由的伦理》中，用了一整个章节来讨论这个问题。

首先，罗斯巴德认为，每个成年人都拥有对自己身体的绝对撑控权。但儿童要何时或者以何种方式获得这种权利，需要确立一个转化标准：

1.「出生」，才是作为活人生命历程的起始，活人享有包括不被杀害之权利在内的多种自然权利；而儿童在其出生之前不能被认定为活人。

堕胎的合理基础在于，每个人享有自主权这一绝对权利。胎儿是母亲身体的一部分，母亲对其有绝对的控制权。母亲要是不想继续保留胎儿，胎儿将成为母体的寄生性「侵入者」，母亲完全有权利将其驱逐。

如此看来，堕胎不应该被认定为对于活人的「谋杀」。

2.反对者所认为的，母亲起初同意怀孕，就等于她与胎儿缔结了「合同」；堕胎则可能「违反」了该「合同」，是存在问题的。

罗斯巴德指出：

仅有承诺并不构成可强制执行的合同。只有在违反合同涉及隐性偷窃时，合同才具有强制执行性，堕胎显然不符合这种情况。

胎儿（受精卵）不能认定为有意识的、自愿的合同缔结者。我们常常听到一句话，「你生我的时候有征求过我的意见吗」？如果站在经济学角度，那就是我生还是不生你，用不上征求你的意见。

假若我们暂且承认反对堕胎的人所主张的「胎儿是活人」，因此胎儿享有人类的全部权利。但没有人有权利强迫寄生于一个非自愿的人类宿主体内，哪怕是已经出生的人都没有这种权利。

「生命权」不能是为了维持生命，而赋予一个人对于另一个人行为的请求权。一个人享有生命权并不保证他有权利用他人的身体，也不保证他有权继续利用他人的身体。

堕胎，对于每位母亲而言，都是极度无奈和痛苦的事情，但那也是每个女性对自己身体的撑控权，任何人都不得干预。

更何况，生孩子从来不是将孩子带到世上那么简单。

养育孩子，是每一位父母不可推卸的责任。无论你将孩子托付给多么善良的人，作为父母的都是失职的。

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