1、

有时候，后台会收到一些让人不太愉快的留言和评论。比如骂人的，或者见解粗鄙卑陋又傲慢自负的。看到这种留言，我通常是先反感，随后觉得无奈和同情。很多时候，就到此为止了。
慢慢地，我发现同情也有过患。同情，是个好词。同情心，是很好的品质。但也会带来过患。因为同情的宾语往往是“弱者”。你觉得一个人蠢，他自以为聪明，去谩骂攻击别人，你可能会同情他，可怜他。潜藏在这种同情和可怜里的，是一丝倨傲心，是建立在“他比我蠢”的认知之上的。
如果一个人见识比自己高，你是没法把“同情”用到他身上的。如果一个人境遇比自己好，也没有办法“同情”他。同情的对象，总是弱小的、不幸的、无知的。“同情”天然包含了倨傲。很容易在同情别人时，给自己高高在上的心添了一块砖，加了一片瓦。
同情别人容易让自己很舒服。但这种舒服其实不是由同情带来的，而是由同情里面潜藏的傲慢带来的。
在这个意义上，同情和鄙夷没有太大差别——只是五十步与一百步的差别。惯于同情别人的人，也是值得同情的，“同情”本身，就是他的瑕疵。
佛教常用“慈悲”，而不是“同情”。我想，区别在于，慈悲中包含着平等，同情中暗含着不平等。慈悲是给予众生安乐，拔除众生痛苦。在“与乐拔苦”中，始终明白自己也是众生，自己不唯是主语，也是宾语，不唯是与乐拔苦的人，也是与乐拔苦的对象。
看到某些无知无礼的观点时，鄙夷和生气往往是第一反应。从鄙夷、生气到同情，是难跨越的一关。然而，仅停留在同情上是不够的，从同情到理解，是第二关。同情只是为那种愚昧和鄙陋感到遗憾惋惜，理解则是知其所以然，知其不得已。在知其不得已中，庶几可以消化一些傲慢。从理解到平等，是第三关。但这种平等是极难理解的。它根源于彻底的理解，因为彻底的理解，消灭了同情中的全部倨傲，只剩下慈悲。
2、
有朋友开绘画班。她的绘画能力和教学能力都没有问题，但常对自己的绘画、教学能力缺乏信心。她比较欠缺的是运营能力和处理事务的能力。因为这些欠缺，一直不能招到很多学生。她为了招到学生，就去努力画画，希望画得更好。
我想，自己也很类似。很多时候，我看到某些垃圾畅销书，总不免愤愤不平：这么垃圾的书居然这么多人买。忍不住想骂市场真瞎。说“市场真瞎”，是委婉的说法；直率地说，是“读者真瞎”。但那样讲，我就要被骂。因为几乎所有人都有对号入座的习惯。其实，我自己买的垃圾畅销书也不少，是很多我这样的人撑起了那些市场。
知道它烂为什么还买呢？——很简单，买之前不知道。就像有些人谈恋爱，谈过才知道渣。没谈时，表面一看，还以为很好呢。在谈恋爱上我不敢实践广撒网的方法，但在买书上，为了碰到好书，可能也只有广撒网——只要你买得足够多，买十本，总会碰到一两本好的，两三本一般的，两三本不太行的，一两本烂的。
一般的书，可能也是好书，只是对自己不太适用，没有直接帮助。真正对自己有帮助的书，买十本能碰见一本，就不亏。但为了找到这一本，需要把听说过的，觉得可能不错的书先买回来，这就自然会把烂书也收入囊中。就像在河里捞鱼，总会顺带捞出些垃圾。如果明白这一点，就不会骂“读者太瞎”，因为“瞎”很多时候是一种策略。就像不知道往哪走，就先跟着多数人走。
3、
我常常想，一个人的生活内容，真是自己选择的结果。选择除了受先天禀赋的限制、时代环境的限制外，很少再有其他东西作为不可突破的约束。换句话说，宿命论是很荒谬的。但有意思的地方在于，虽然有无限选择的可能，但回头看，好像每一种关键选择都出于不得已，因此有很强烈的宿命色彩。
就像一个耿介的人，如果想让他去拍马屁，这看起来像一种选择，实际上几乎不能成立。他可能一辈子有许多机会，在任何一个时机选择拍马屁，往后的人生就会有重大转变。但是，他不会在任何一个时机那么选。这看起来，就像是“命”了。
仔细思考，为什么这种选择不能成立，我想，应该因为拍马屁不仅是一种选择，也是一种技术——是一种有技术含量的选择。我们往往以为选择只是选择，就像站在岔路口时选择往东还是往西，实际上，几乎一切选择都有技术含量。拍不了马屁的人，多半也不会拍，拍了也非拍砸不可，如果同时他还会点别的，让他拍马屁，就几乎不可能了。
一个人因为自己会的和不会的，汇聚在一起，在看起来千头万绪错综复杂的路中，可以由自己选择并影响未来走向的，并没有那么多。
4、
我之前想劝开绘画班的朋友，去努力提升一下运营能力和处理事务的能力。后来发现，这太难了。可能比让她成为卓越的画家难很多倍。大概就像让我成为一个优秀的飞行员或者推销高手那么难。
普通人很难成为优秀的飞行员，这是很容易明白的。但普通人很难成为推销高手，甚至这比成为优秀飞行员还难得多，却没有太多人明白。
他固然可以通过培训练习去提升销售经验和水平，但对一个不适合走销售之路的人来说，提升对他反而是陷阱。他在60米的时候，别人在100米，他也可以往前跑到70米。跑到70米的时候，固然前进了，可人家已经跑到500米了。
如果他换一条赛道，换对的话，在之前前进10米的时间里，就能跑500米甚至1000米。
想到朱熹和陈亮的王霸义利之辩。换成今天的话说，陈亮强调的，就是每个人在自己最擅长的赛道上，尽可能往前跑。
陈亮之所以被朱熹强烈批评，是因为陈亮只关注跑得远不远，而朱熹关注方向对不对。如果你在正确的方向上，哪怕很久才跑1米，落在很多人后面，都不要紧。怕的是在错误的方向上一骑绝尘。
用今天的话比喻，割韭菜割上富豪榜，就是这样。按陈亮的看法，这是选择了好的赛道，不能说不成功。按朱熹的看法，宁可饿死，也比这强。







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