珠宝玉石中，黄金钻石都很迷人，但国人内心深处却始终对和田玉怀着一种特殊的情感。几千年来，艺术、把玩、收藏的潮流一直在变，但国人对和田玉的执著和偏爱却一直未曾改变。《牡丹亭》中有一句话叫“情不知所起，一往而深”，这句话用来形容国人对和田玉的这种情感也正合适。很多时候，我们玩玉、爱玉，仿佛那是融入自然和血液当中的一种天性，却对这种天性和这种根深蒂固的喜爱到底源自哪里说不清道不明。那么，国人为何偏爱和田玉，玉所蕴含的文化属性又契合了我们哪些民族情感和民族特性呢？权力、身份的象征玉，从字形上看，是“王”字上面加一点，所以很早就有人引申为“玉，就是当权者身上的配饰”。其实，在小篆字体中，玉和王同形，现在很多表示玉器的字，比如琰、璋、璜、琮等，都是王字旁，也是这个原因。所以从古代起，玉对国人来讲，就是一个至高无上的权力和等级符号。最早，各个氏族、部落为了抵御外部糟糕的环境和其它部落的敌人，就会联合起来推举出一个领袖。为了区分，首领就会找一块最漂亮的石头戴在身上。而在当时，人们能找到的最好的石头，就是玉。玉也就成了权力和身份的代表。商代以后，玉身上的权力属性越来越凸出，逐渐发展成为皇室专用，成了王权的象征，玉玺、虎符等这些代表至高无上的权力物件也都是玉石所制。几千年发展下来，玉也就成了权力文化下的一个标记和图腾，也成了国人心中的向往。儒家思想的影响比较而言，西方人更喜欢玫瑰、钻石这些特别容易产生感官刺激的事物，而中国人则推崇梅兰竹菊，不是我们不在意外形，而是相对外在，我们更在意这些事物被赋予的品格。中国人对和田玉的推崇也是如此。很长一段时间，儒家思想一直是整个社会的主流思想、正统思想，也是统治阶级用以教化民众的一个手段。儒家推崇仁、义、礼、智、信、中庸、和正、高洁等等，他们也需要找到一个能代表这些高贵品质的化身，而和田玉的特性与此正好相符，所以孔子提出“君子比德于玉”的说法。这一理念经孔子和儒家学派的传播后，德玉思想形成了。此后，玉和道德联系得非常紧密。以前有个说法，君子无故，玉不去身，看一个人道德如何，先要看一看这个人身上有没有玉。并且，佩玉的人也希望时时刻刻把玉戴在身上，用玉的标准来要求自己。这个时候，玉几乎成了全民期待，只要条件允许，谁都渴望拥有一块美玉。这种佩玉的传统也就植根于中华民族的血脉中了。承载了祈福文化以前，科技不发达，人们对自然的认知有限，认为很多事情的发生，都是源自一种超自然的神秘力量。为了祈求恩赐、消灾解厄，人们就需要经常进行一些祭祀活动，与天地鬼神沟通。其中，担任物质媒介的就是玉。这一时期，玉被制成各种各样的祭祀器具，并被尊称为神玉，因为它包含了宗教、神权、政权、祭祀、图腾、吉瑞等诸多文化内涵。后来，这种祭祀的神秘属性虽然慢慢消失了，但其所承载的祥瑞和祈福内涵却保留下来了。而我们民族本身就有一种祈福文化，像贴春联、剪纸、年画等，都是这种文化的体现，而和田玉的这种祥瑞内涵正好就契合了我们的这种需求。代表了东方之美东西方对美的追求差异很大。同样是珠宝玉石，西方人就更偏爱钻石和各色宝石，设计、切割也跟东方不一样，往往都是立体的、几何的、对称的，并且特别喜欢镶嵌所带来的璀璨光彩，追求大、闪、艳丽，张扬又霸气。但东方的美有一种独特的韵味。在外，我们的皮肤是细腻的，五官是柔和的、圆润的；在内，我们的性格是温和的、似透非透的，我们的情感是朦胧的、欲说还羞的……和田玉的质地、特性，和这一点正好契合。中国人似乎天生与和田玉之间就有一种共鸣的气质，也最能体现出东方人含蓄内敛的美和温文尔雅的气质。在这一点上，黄金、钻石比不上，其他宝石更不行。中国用玉之早、延续时间之长、做工之精、研究之广、影响之远，远胜其他任何国家和民族。相应的，我们对的情感之深、偏爱之情，也是其他国家所不能及的。我们玩玉、品玉、藏玉、爱玉、崇玉、敬玉，这种民族传统和心理，也是非国人不能体会。那么，你爱和田玉吗？