• 为什么猫总和灵异脱不了关系
  • 来源:游戏研究社

猫可能是人类之外,在灵异故事中出场率最高的动物了。
我国东北,准确地说是哈尔滨地区,长年流传着猫脸老太太的都市传说。据说是一位老太太买菜回家时死在路边,旁边碰巧有只猫路过,于是老太太诈尸,半边脸变成了猫脸。她会隐藏在各种你最不想她出现的地方——车棚的阴影里、夜半的窗外、没有人的楼道中——然后突然出现,把小孩抓住剖开肚子吃掉。

上世纪八九十年代,这个粗糙无比的灵异故事在哈尔滨周边引起过巨大的恐慌。这全得怪猫,如果老太太倒地后路过了一只黄鼠狼,这就只是个老掉牙的黄大仙传说而已。
猫的神通广大,差不多已经成为一种常识:猫能破阴阳两界,看到灵魂,猫有九条命,猫会给主人替死……现代都市传说有个固定桥段:主角在遇到灵异事件前,总要遇上一只猫,盯着主角要去的地方猛看;而故事的最后,如果主角有幸活了下来,多半是这猫主动献身为他替了命。
追溯到更早,女巫和黑猫的绑定关系,已经在中世纪有了惨痛的证明。在西欧猎杀女巫的风潮最盛时,一只黑猫在哪位女性的屋子边上逗留或是叫了一声,就可能为屋主引来杀身之祸。

所以为什么是猫?这种动物明明相当符合人类的审美,为什么人类却总是把种种不甚友好的念想加诸于它?

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按照惯例,我要在这里高屋建瓴地说一句很厉害的话,以显得自己对这个问题真的很了解:文化是一种构建产物,而人是社会性动物。
或者换句人话:我们之所以会对猫产生诸多一致的联想,是因为其他人——父母、朋友、报纸、故事书——就是这么告诉我们的。而其他人之所以这么说,又是因为他们的父母、朋友……关于猫的文化就是这样一代一代流传下来的。

那么到底是谁最先把猫和灵异联系到了一起?只能说,这位始作俑者比大部分人以为的要早得多。
先说说国内。一般认为,汉朝时猫已经进入中国人的生活(汉墓中就发现过猫骨),最开始只被当做捕鼠的工具,勉强算是吉祥物。但短短两三百年后的隋朝,猫的形象就发生了彻底的转变。

公元598年春天,隋文帝的皇后独孤伽罗突然生病,重臣杨素的妻子正巧也在同一时间生病了。家人请医生诊断,诊断结果清清楚楚:是猫鬼病。
猫鬼病,又叫猫鬼蛊,是巫术中的动物蛊。普通的蛊毒用的是毒虫,而动物蛊用动物,猫鬼,就是巫师让鬼物附着到猫身上,以此去害人。
大概是这样
隋文帝当然不信,又让左仆射、大理正等官员进一步调查。结果他们真的在最可疑的人家中发现了证据:独孤皇后同父异母的弟弟独孤陀,家中有位奴婢出来自首,说自己就是操纵猫鬼的巫师。有天独孤陀找妻子要钱买酒喝,妻子不想给,于是他希望这位巫师奴婢出去搞点钱花花(《隋书》记载“可令猫鬼向越公家,使我足钱也”)。
谁最有钱呢?杨素。于是猫鬼就去了杨素家,搞到钱后,独孤陀贪得无厌,胆大包天,又指使猫鬼去皇宫搞钱。独孤皇后和杨素的妻子哪里受得了这么凶残的蛊术,就都得了猫鬼病。这位奴婢还表示自己召唤猫鬼用的是一盆香粥(《隋书》载“阿尼于是夜中置香粥一盆”)。
哪只小猫不喜欢喝粥呢?
这下好了,人证、物证、犯罪动机一应俱全。隋文帝震怒,赐死独孤陀夫妻,后来改判贬独孤陀为民,其妻子为尼姑。
这宗案件的影响极为恶劣。在此之前,民间已经有“讼其母为人猫鬼所杀”的诉讼案件,但并未被官方取信。此案后,被认为操纵猫鬼者不仅被追溯了死刑,官方还为此制定了法律(“诏畜猫鬼蛊毒、厌魅野道之家,投于四裔”),对使用猫鬼者处以流放边疆的刑罚。
在此之后,隋朝的民间发生了相互诬告猫鬼的重大社会事件,据《太平广记》,首都和地方共有数千家被此事牵累而遭到诛杀。
唐朝建立后,沿袭了隋制,立法处蓄养猫鬼者绞刑,知情不报者流放三千里。
在中国,猫就此和灵异事物联系到了一起。即使后来猫鬼被认为是无稽之谈,人们还是觉得猫和灵异有关,《猫苑》《猫乘》等古籍都大量记载了涉及猫的奇谈怪事:有猫拜月成精,还有猫化形吸男女精气(咦?),甚至还有猫衔金报主的恩仇故事。

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在国外,猫变成灵异动物要更早一些。
古埃及人出了名的喜欢猫。埃及神话中,猫神芭丝特是太阳神拉的捍卫者,后来又成了家庭的守护神,还掌管怀孕和分娩,也被认为能防止传染病。
古埃及版本的猫脸老太太
猫因此在古埃及人的文化生活中占据了重要地位。在开罗附近的古墓中,考古学家发现了一大批被木乃伊化的猫。至于金字塔壁画中的猫符号以及陪葬品中的猫塑像,更是数不胜数。

但古埃及人对现代文明的贡献是猎奇性质的,猫真正在全世界范围都和灵异扯上关系,还是得归功于天主教会。
和隋文帝认证了猫鬼一样,在欧洲,黑猫和女巫的绑定,也是由统治阶级——天主教会——认证的。
1233年6月,教皇格里高利九世写了一封判决信《罗马之声》(Vox in Rama)(可以理解为教会的司法解释文件),指责当时盛行于德国地区的路西法异端。在信中,教皇这么描述异端的聚会:“聚会的高潮是供奉一座黑猫塑像,这座塑像会变活,竖着尾巴倒退着走在人群中,而异端们跪在地上亲吻猫的臀部。”
20多年后,著名神学家阿奎那在其著作《论公教信仰真理驳异教徒大全》中沿用了这种说法,他进一步认为法国的卡特里教派(Catharism)的名字就来源于猫(Cat),这些异端亲吻黑猫屁股代表对撒旦的效忠。
据传卡特里派崇拜猫的仪式
对女巫和黑猫的审判从欧洲流传到美洲,直到19世纪,还有人指控妇女利用黑猫的血治愈患有狼人病的孩子。
伴随着女巫审判的是大规模屠猫事件

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从今天的角度来看,这些事当然都是荒唐可笑的。在历史的字里行间,我们看不到什么猫鬼或者黑猫恶魔,只能看到人类的恐惧。
但话又说会来,为什么是猫,而不是其他动物,来承担这种恐惧?
有不少说法,比如说猫喜欢夜行,容易吓人一跳;再比如猫服从性差,让人类有被背叛的感觉。
这些说法更像是马后炮性质的事后阐释,一个最本质,也最直接的原因是:在人类漫长的历史中,只有猫和狗两种动物,不是以食材,而是以工具兽的身份,频频出现在人类的生活中。人们要寄托自己的幻想,也只能选择这两种动物。
但狗能看家护院,能帮助人类狩猎,与人类的关系从古至今都比较和谐。相比之下,猫的作用要小得多:只能捕鼠。在乡下,农民们或许还要依靠猫,可人类逐渐城市化之后,捕鼠这一功能被边缘化,城市居民大多数时候只能感受到猫的坏处——最严重的就是叫春扰民,偏偏人们还不能像抓住乱叫的狗一样,轻松抓住猫。
实际上,关于猫的种种灵异故事,总是从大城市中开始流传。西欧参与屠猫的,除了狂热的教徒,大都是一些城市工人,著名的文化史作品《屠猫狂欢》就是以18世纪法国印刷工人的屠猫仪式为引子的。在中国,关于猫的灵异故事也总是发生在城市中,《猫苑》中的大部分故事都发生在城市知识分子、官员身上。
可能农民们眼里只有粮食,看不到猫的灵异吧。
不过,如果你觉得这些解释还不能说服你,也可以试试亲自化身为猫,看看猫的世界到底是怎样的。
我们之前多次报道过的JRPG风格手游《另一个伊甸 穿越时空的猫》上线了新的玩法:“穿越地盘的猫”。

现在,在游戏的地图各处,有一百多只猫可以互动并登记到图鉴中,还可以带在身边陪玩家一起旅行。不仅如此,玩家可以转变为猫形态,与其他猫社交,发现只有猫能找到的隐藏道路,甚至是用猫素材制作猫装备,完成独属于猫的任务。

猫到底有多灵异?你可以用猫眼自己看看。

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