陈忠实谈《白鹿原》书中关于“性描写”的内容是这样回答的:不回避，撕开写，不作诱饵。我们有时总会不解，为什么像金瓶梅，还有《废都》这些，堂堂的作家要这样的大张旗鼓的在书中描写性，谈性？首先我们不要把这种文学性质的“性”描写与淫秽小说的那种“性”描写同等的去看待，不然就很难理解书中很多有价值的思想意识形态。我们先抛开对“性”的理解上，把这件事放到书中的具体内容上去讨论。白鹿原有一部分内容，作者是在写女权的问题，这个就是田小娥的故事，田小娥在书中是一个命运坎坷的女子，他没有像冷先生那样，把女儿嫁给一个年轻人或者普通一夫一妻的家庭里，而是因为贪财嫁给了一个财主郭举人作妾，这样其实就是一种变相的买卖关系，而且田小娥在郭举人家里，被当成一种“泡枣”的保健工具，完全不是当人看的。因此作者就在她身上去诠释一种反抗的女权精神，但为什么非要用“性”去表现这种反抗？为什么不选择用什么自由恋爱这些去表现，这样不就会更温和一些？大家更易接受一些？这个原因就像我们有一句话说，“擒贼先擒王”的道理是一样的，女权不是简单的一个自由恋爱的权利，它还包含很多，其中在“性”的自由和平等上，是最不能容易让人接受的一种权利，如果这种最难的权利获得了大家的认可，那还有哪些女性权利不能得到认可？这是一种极端的表现手法，但也是最有效的表现手法，就像抓药一样，陈大夫用田小娥的女权反抗，给世间开了一剂猛药。我们有没有发现，这种性描写大部分都集中在田小娥被沦为“工具”的阶段，一个是在郭举人那里，一个是被鹿子霖利用成为报复白家的那一段时间，这就是作者说的“不作诱饵”的意思，他不是在滥用这种内容，来博取大家的眼球。在书中还有一些地方，作者也写了一些关于“性”的内容，那就是白嘉轩与死去的六房媳妇，在这里作者是想表达白嘉轩对这种“传宗接代”传统礼孝的讽刺，用六房媳妇的人命和传宗接代的行为进行大反差的对比，产生一种对封建家族礼孝的深刻思考。书中还有就是关于白孝文与自己妻子新婚期间的性描写，这里作者在表现一种传统教育对人本性的压抑，这种压抑最终的结果是导致了白孝文在田小娥身上的性宣泄，从一个极端到另一个极端的滑落，同样是一种反差，这就是作者说的“撕开写”的意思吧，不只是撕开女权，还有撕开传统的封建文化教育。书中还有很小的一段，那是鹿兆鹏的一段新婚描写，书中写了鹿兆鹏和冷秋月新婚之夜是有过性行为，只是说不是很成功，但也是给冷秋月造成了心理影响，作者为什要写这一段，我觉得通过电视剧的删减和修改我们就能得出一个结论，这是在为了表现鹿兆鹏的真实人格而写的，有没有性行为决定了鹿兆鹏的本人，这是对自己思想的坚持和裤裆里的自制力进行一个对比。就如同朱先生说的那样，“都不是君子”，这段性描写就是对鹿兆鹏本性的定义作参考，思想的坚持和对冷秋月造成的影响，他有不可推卸的责任，这不仅仅是传统婚姻的问题，更有人的问题。文：饼子欢迎关注，和我一起读名著