昨天的文章有很复杂的地方，想再写几句。

谈问题是分层面的。谈一个层面容易，谈两个层面、三个层面，就难些。层面越多，越深入，就越难。在一个层面上成立的道理，放到两个层面上看，就未必成立；在两个层面上成立的道理，放到一个层面上看，又显得怪异。
比如，三个禀赋一样的人，学踢足球。一个人专练射门，一个人专练跑步，一个人花一半时间练射门，一半时间练跑步。训练同样的时间后，第三个人踢得最好。有人由此得出结论：还是斜杠好，“射门/跑步”，要超过射门型选手、跑步型选手。
实际上，这里有个障眼法：你比的是足球——既不是比射门，也不是比跑步。假如你比射门，肯定第一个人最好；比跑步，肯定第二个人最好。你要比足球，又朝射门、跑步的方向努力，就跑偏了。这并不能说明斜杠的优越性，只能说明偏离目标的训练是低效的。
三个禀赋一样的人，一个人花十年学围棋；一个人花十年学象棋；一个人花五年学围棋，五年学象棋；最后那个人，是围棋行，还是象棋行？都不行。因为他这两种能力，没有办法叠加到一个现成的维度上。但是，假如有谁发明出一种新棋，融合了围棋和象棋，需要围棋象棋都不错，不能有短板，那他就胜出了。这种胜出不是“斜杠”的功劳，只是他清晰地找准了定位。
就像我昨天文章中举的何伟的例子，如果让他和美国作家比写美国题材的作品，他未必能胜出；如果让他和中国小城居民比对中国小城的了解，他也不能胜出；但如果用英语，以美国人的视角写中国小城，他就胜出了：一般美国作家写不了，中国小城居民也写不了。那这样的作品，非得由他来写不可。这是斜杠吗？显然不是。斜杠青年的各种标签是独立的、隔膜的，而当那些标签能在某个方向贯通，融合为一个标签，抹去斜杠的时候，就成了“领域”。
一个好的球员，只会说自己是“球员”，不会说自己是“跑步者/射门者”，把“跑步者”和“射门者”中间的斜杠扔掉，打通彼此，就成了“球员”。斜杠青年如果不能把斜杠扔掉，是不会有太大出息的。一旦扔掉斜杠，打通壁垒，就可能有出息，但也不再是斜杠青年了。
并不是任何壁垒都容易打通，比如“数学家/酒吧歌手”，中间的斜杠就很难扔掉，因为实在不好想象，酒吧驻唱经历能对研究数学问题有什么帮助。但“主持人/酒吧歌手”，斜杠就很容易扔掉，他的驻唱经验会让他的主持风格与别的主持人不同，他的主持经验也会让他的驻唱气质与别的歌手不同。但如果只是要在唱功好坏的维度上比，那主持和酒吧驻唱的经历都可以不要，周杰伦、王菲需要这些吗？但如果要成为抖音网红，拎着一瓶酒到处约点故事，这种经历恐怕就能发挥作用了。
这就是为什么昨天的文章中，后半截一直在谈“领域”。“边际报酬递减”很好理解，“尽性”和“领域”很难理解。文章所说的“领域”，并非平常所讲的“领域”，像“写作”“音乐”“围棋”这种，不是昨天文章所谈的“领域”，所谈的领域，有点接近佛教的一个词——自性。
前天，和宋方金老师吃饭，他说，他的台词是世界上最好的，连莎士比亚也不遑多让。我理解他的意思。他说的是“台词”，不是“剧本”。实际上，一定有他能写而莎士比亚不能写的台词。
要明白这一点，才能明白什么叫“领域”。
一个人到了自己的领域，可以说他是第一，也可以说他不是。为什么？因为领域里就他一个，没有第二，更没有第三。在他之前，这里没人进来。在他之后，这里不需要再有谁进来，该做的工作，他都做完了。
别人的工作可以和他有些相似，可以建立在他的基础上，但毕竟还是不同。像这样，独一无二的，唯独自己有因有缘做的事情，是我上篇文章说的“领域”的意思。这是一个很窄很窄的地方，你需要用大半生乃至一生去发现它，一旦你走入，自然是90分以上。实际上，分数在这里已经失去意义。只不过由于它的独特性，权且用“90分”去描述它，形容它。它具有不可替代性，没法同其他事情比较，只是，离开比较，人们又难以琢磨，因此姑且说“90分”。
前文的层面之一，是说应当寻找这样一个地方。这可以说是在“尽性”的方向上。但千万不要以为，“领域”是现成摆在那儿等着你去坚持去突破的。领域是需要你努力向前探寻的，如果离开探寻，只剩下坚持，那就不是领域，那表示你还在别人的领域里，还没找到你最该待的地方。所以说“写作”“围棋”这些，都不要把它看成领域。停留在这么宽泛的概念里，是谈不上天赋的。
说到围棋，像胡耀宇老师，他不是围棋下得最好的，但他很可能是现在微信上讲围棋最好的。说“最好”也许不太准确，因为也有其他很多人讲得非常好。但耀宇老师的讲法，是很有他的独特性的。那这个，就可以说是他的领域。不能说这是“围棋”领域，也不能说是“讲棋”领域。总之，他有个领域在。他这个领域的出现，得益于人工智能的发展，种种围棋软件的出现。在历史长河中，也许是昙花一现的刹那——早些年之前，再优秀的讲棋者也不可能用这种方式讲棋，再往后几年，也许不再需要人类去讲棋。他的“领域”，不是他能够事先料想与设计的，只是他的禀赋恰好与特殊的历史时机结合在一起，碰撞出了这么个“领域”。
一定要知道，“领域”是在因缘聚合中出现的。因为因缘聚合，一个普通人也可以做很多天分远远超过自己的人没有机会做的事情。如果说“天分”是先天的，天赋就是将先天的才情、潜能赋予一个具体的时代，具体的情境，在具体的时节因缘下，有可能绽放出绝无仅有的奇光异彩。在“个人奋斗”与“历史进程”的结合中，才有天赋的显现。显现的天赋，对每个当事者来说，都是唯一的，是无可比拟的。比如，在企业家才能上，必然不能说任正非是最高的，但华为确实是独一无二的。如果任正非生在其他国家或者其他年代，就不会有现在的华为。
千万不要把别人规划好的路，视作自己的领域；千万不要以为领域就是自己早已熟知了解的概念，认为只要在这个概念上坚持就好。一个人真正应该坚持的事情，越到具体的地方，越是目前还不能看得太清晰的。但是也有个大致方向，要在这个方向上探寻，才能一点一点看得更清晰。这个过程，就是“穷理”的过程。
昨天有人留言说，“我爱好美女”。爱好美女能成为你的天赋吗？你对美女的爱好，和别人有什么不同？你至少得爱好到贾宝玉的程度，才能说在这方面有一点小小的天赋。你要爱好到尾生抱住而死的程度，爱好到庄周鼓盆而歌的程度，最不济也得爱好到登徒子的程度，才能说在爱美女方面有天赋。如果只是像西门庆、王英、高衙内那种爱好美女，里面哪里有一点儿天赋？大街上随便抓个人不都这样吗？谁不会拿起笔写几个字，难道写成行了就是文章吗？
所谓天赋，是有望无法替代，无可比拟。
如果宽泛地谈，任何人都做不到，就好像任何人都没有天赋。但如果理解了上面所谈“领域”的含义，就会发现，世界上还没有缺乏天赋的人。只是自己不了解自己的天赋所在，不知道怎样将它呈现罢了。
世界上，古往今来，每一个人都有自己独一无二的位置。不说别的，结了婚，作为丈夫，如果你的妻子和世界上任何其他人结婚，都不会像和你结婚这样，如果她觉得任何人都替代不了你在她心目中的位置，那你就是不可比拟的。作为子女，哪怕你的父母生了十个孩子，你也有望成为其中最不可替代、不可比拟的那个。对妻子，你是无法替代不可比拟的丈夫，对父母，你是无法替代不可比拟的孩子，在单位，你是无法替代不可比拟的员工，对朋友，你是无法替代不可比拟的朋友——在每个角色里，每一重关系中，你都有望做到这个地步，任何人都有望做到这个地步。做到了，就是“尽性”。
你下围棋，再努力也下不到世界第一。但你在家里，在你妻子心里，真的有机会做个世界第一的丈夫。在朋友眼里，真的有机会成为无法替代的朋友。这就是为什么，“尽性”谈到深的层面，一定是超乎技艺的。在具体技艺上，很容易碰到天花板而无法再突破；但在迁善改过上，这条路永远没有尽头。
这不是虚浮地说“做一个好人”可以概括得了的。作为丈夫，如果连自己的妻子都养活不起，算不算一个好人？很难说。如果他没能倾尽全力去肩负起为人父、为人夫、为人子、为人友的种种责任，恐怕不能因为性格上的和蔼无争就认定他是个“好人”。但如果他倾尽所有去努力，依然因为命运多舛而不能照顾好全家，他仍然不失为一个好丈夫、好父亲，不失为独一无二的好人。其间必有穷理的功夫，必然要一点点落实到具体的事情上。如果为了养活自己的孩子，不惜牺牲别人的孩子，这样的人必然不是个好父亲。“尽性”不是单纯的道德标准，离开智慧谈道德，都是糊涂蛋。流行见解中对宋儒的极大误解就是以为宋儒只知道讲道德。宋儒从来没有把道德和智慧（才干）割裂，后人把道德和智慧（才干）剥离为二，把离开了智慧（才干）的道德空壳贴到宋儒身上，可谓荒谬至极。
一个人穷尽一生，渐渐走向古往今来只属于自己的位置，抵达了，就叫尽性。实际上，最终的抵达，是不可能的。如果能一直沿着那个方向走，就叫尽性。那个方向在哪里，不是别人可以点出的，也不是自己可以逆料的，是风云际会，因缘聚合，是你的禀赋、潜能、努力，汇聚到合适的时机迸发。这种迸发不是惊天动地，而是寂静无声；不是一锤定音，而是细水长流。不体现在万众瞩目的时刻，而像一条道路，没有站牌，没有终点，无限地向前延伸。
穷理，就是去寻找这样的方向。穷理是无尽的，这样的方向始终在寻找。初看是一维的方向，走近了，发现是360度乘360度的空间，你需要在这广袤的空间中，再找出方向。沿着那个方向溯流而上，走近了，发现它又是360度乘360度的空间……
明白至此，才能知道为何一个平凡的人，也是极不平凡的。也能知道为何很多看上去极不平凡的事物，也毕竟平平无奇。
王路：天赋是什么？








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