艾思奇

原名李生萱（1910年3月1日-1966年3月22日）。云南腾冲人，蒙古族后裔。1935年参加中国共产党。中国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。

和顺是有名的侨乡，风景优美，生活富庶，文化厚重。艾思奇的成就与他的家庭浓厚的文化氛围和民主气息密不可分的，他的父辈兄弟五人，三人受过高等教育，其中二人曾留学日本。其父李曰垓早年入京师大学堂（北京大学前身）经济特科班，参加过云南辛亥重九起义和蔡锷发起的讨袁战争，撰写过《讨袁檄文》，被章太炎称为“天南一支笔”，曾任云南军政部次长、第一殖边督办，政绩卓著，并有著述传世。

艾思奇在青少年时期，曾受他大哥李生庄的民主主义思想影响。李生庄是一个才华横溢、思想激进的人，二十年代曾在南京东南大学（南京大学前身）攻读西洋哲学，是早期中共地下党员，学生会负责人。三十年代初随父亲李曰垓到腾冲任云南第一殖边督办署秘书，创办腾越女子师范学校、《腾越日报》等，为培养腾冲人才，推动腾冲新文化发展，做出了杰出贡献。

艾思奇虽然只是幼年时在腾冲生活了一段时间，但腾冲开放包容、锐意进取、敢为人先的人文精神已经深深的融入在他的血液里，并伴随着他的每一步成长。艾思奇虽然离开家乡就不曾回来，但他一直怀念家乡，曾多次写信回乡，关心家乡的发展。1980年艾思奇夫人王丹一专程从北京回腾冲，代表全家将1918年所建盖之屋捐给腾冲县政府。艾思奇故居经政府拨款整修后，于1984年正式向外开放，现为全省爱国主义教育基地和省级文保单位。

艾思奇有坚定的马克思主义信念，他一生以传播马克思主义哲学为己任，为之披肝沥胆、矢志不渝，是我们党理论战线上的忠诚卫士，更是广受敬仰的哲学导师。艾思奇幼年曾受到严格的传统教育，中学时在昆明积极参与进步学生运动，后两渡日本留学，热衷于马克思列宁主义哲学研究，继撰写了《大众哲学》以后，又连续出版了《新哲学论集》、《思想方法论》、《民族解放与哲学》、《哲学与生活》等著作，在这些著作中，艾思奇根据马克思主义经典著作和学术界研究的最新成果，紧密联系时代特点和中国革命的具体实践，系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理，提出了自己关于马克思主义哲学中国化的新见解。

1935年艾思奇加入中国共产党，1937年到达延安。在延安他系统深入地研究了马克思主义哲学，与毛泽东等领导人发起组织了“新哲学会”。建国后他继续为宣传研究马克思列宁主义、毛泽东思想而勤奋工作。艾思奇的一生留下了大量光辉著作，著述有《大众哲学》、《哲学与生活》、《辩证唯物主义纲要》、《辩证唯物主义与历史唯物主义》及有关哲学论著300余篇，为推进马克思主义在中国的传播和普及做出了卓越贡献，深受世人敬仰，毛泽东主席曾评价他为“党在理论战线上的忠诚战士”。

二是1936年11月，李公朴因“七君子案”被捕，《读书生活》被查封；出版社面临资金周转不灵而岌岌可危之境。值此生死关头，艾思奇挺身而出，拿出了《大众哲学》的全部千元稿费，又找朋友筹措到4000元资金，才使这个进步的文化堡垒转危为安。

1937年10月，在党组织的安排下，艾思奇、周扬等一批文化界人士离开了上海奔赴延安。到达延安后，延安土墙上贴着一幅幅欢迎的标语，其中有这样一幅：欢迎青年哲学家艾思奇到延安来！这顿使他感到一股巨大的暖流在心底奔涌。

一天课后，艾思奇正在办公室备课，为他服务的通讯员跑来告诉他：中央办公厅派人送来了给他的一封信，要他亲自去取。艾思奇急忙去取信，一看那封信上刚健有力、龙腾凤舞的“艾思奇同志亲收”的字迹，就知道是毛主席给他来的信。拆开一看，其信曰：

你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多，抄录了一些送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点（不是基本的不同）请你再考虑一下，详情当面告诉。今日何时有暇我来看你。

毛泽东

“根本道理是对的，但‘差别不是矛盾’的说法不对。应该说一切差别的东西在一定条件下都是矛盾。一个人坐椅摇笔濡墨以从事作文，是因为人与作文这两个一定的条件把矛盾的东西暂时统一了。不能说这些差别不是矛盾。大师傅煮饭，把柴米油盐酱醋在一定条件下统一起来。店员与作家也可以在一定条件下统一起来。半工半读，可以把工读统一起来。差别是世上一切事物，在一定条件下都是矛盾，故差别就是矛盾。这就是所谓具体的矛盾。艾的说法是不妥的。”

最后在括号里写的几个字笔划较细，显然是用小楷笔写的。艾思奇读完这份毛泽东亲笔抄写的《哲学与生活》摘要后，仿佛如沐春风，如饮甘霖。一连串的问题在他脑海中盘旋着，渐渐地他理清了思路，思考越来越具体、深入、明确了！才感到“在一定条件下”加得真好，真是字字千钧，它使唯物主义辩证法建立在更坚实的客观事物的基础上，使辩证法的方法论更富有活力和批判精神了！艾思奇越想越深，越想越开阔，不由茅塞顿开，心明眼亮，同时也不由深深佩服毛主席的高瞻远瞩、明察秋毫的不凡的思维能力。

思奇同志：

我没有《鲁迅全集》，有几本零的。《朝花夕拾》也在内，遍寻都不见了。军事问题我在开始研究，但写文章暂时还不可能。哲学书多研究一会再写还更好些，似不急在眼前几天。

梁漱溟到此，他的《乡村运动理论》有许多怪议论，可去找他谈谈。有空可来谈，但请在星期一星期五以外之晚上。

敬礼

毛泽东

艾思奇读完这封信后，就立即联想起到他把几本鲁迅著作送到毛泽东手里时的情景：毛主席捧着它们就像捧着初生婴儿般那么小心和高兴，他轻轻揭开书页，一本本翻着，双眼闪耀着喜悦的光辉，并说：

毛主席对鲁迅的尊重和评价，远远超越了一般人的认识，使艾思奇十分感动。鲁迅先生历来是艾思奇最为敬重的思想先驱。从毛主席对鲁迅先生的极为尊敬和高度评价中，他感到了如同寻觅到“知音”似的欣喜。而如今毛主席又来信邀他“有空可来谈，但请在星期一星期五以外之晚上”，这就等于明确告之何时适宜去的时间表了！于是，在一个夜晚，他便再次去拜访毛主席，想不到两人一谈起哲学及各种问题，便谈兴大发，竟长谈通宵而忘记了时间。当艾思奇告别走出凤凰山吴家院毛主席的窑洞时，已是天色破晓了！

这次通宵长谈，使艾思奇佩服的是：毛主席读过的哲学著作竟是那么多，从马、恩、列、斯，到斯宾诺莎、康德、黑格尔、穆勒、歌德；从中国古代哲学着作到当代国内外哲学家的着作，他都涉猎了！且哲学思想的恢宏，剖析问题的尖锐、深刻，更是令人折服。当他们谈到孔、孟哲学的“中庸”主张是否含有折衷主义时，毛主席说：

一语就道破了“中庸”的实质，何等的明快、深刻。接着，毛主席又高兴地说：

艾思奇对毛主席读书读得那么认真、那么细心，连自己对“实事求是”这一成语的新解释竟也引起了他的注意，真是出乎意外！不由为之万分感动和敬佩，并进而认定：作为领袖人物，恐怕很难找出像毛泽东这样熟谙哲学并这么关心哲学在中国的发展的人了。

他们的“谈哲学”，越谈越热火。毛主席抽着烟，在窑洞里慢慢踱步，他数着指头继续对“实事求是”进一步深入发挥他的见解：

“读书学习的目的很简单，就是为了应用。我们需要本本，就是要应用它来解决中国革命的实际问题，一定要纠正脱离实际的本本主义。”

随后又不无感慨地说：

艾思奇为毛泽东那真诚的求贤若渴的神情所感动。他知道毛泽东也是在鼓励自己，可惜自己在这方面做得还远远不够。

开会了！毛泽东倡议：

根据毛泽东的倡议，经过大家的热烈讨论，最后决定这个任务由中央政策研究室、中央研究院中国文化思想研究室来承担，由艾思奇负责总编。毛泽东向艾思奇伸出两个手指头：

艾思奇精通德、英、日语，工作量虽大，但通过大家一个多月的刻苦努力，他们终于在马、恩、列、斯浩如烟海的中外文译著中，把有关思想方法的论述全部摘选出来，认真对照各种版本，把《马恩列斯方法论》编译好了。毛主席看到后，非常满意和高兴，而通过编译这本书，使艾思奇在马克思主义哲学理论和中国具体实际相结合的道路上变得更加成熟了。

在延安工作的10多年，毛泽东与艾思奇结下了深深的“哲学情”，而通过长期的来往和接触，毛主席对艾思奇可谓了解深刻。他对艾思奇的评价是：

在此次考察中习近平总书记指出，我们现在就需要像艾思奇那样能够把马克思主义本土化讲好的人才，艾思奇倡导的思想与时代相结合、理论与实际相结合、哲学与人民相结合的精神，要继续发扬光大。我们要传播好马克思主义，不能照本宣科、寻章摘句，要大众化、通俗化。

这就是艾思奇同志给我们的启示！

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西北大学马克思主义学院