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有不少人认为，安史之乱是粟特人乱华的结果，正是粟特人在唐朝广建社区，胡化河北，支持了安禄山的野心，最后导致了大唐的由盛转衰，甚至由此得出“粟特人对中国没有任何正面意义”的暴论，可怕的是，这还是研究机构的态度。

那么，安史集团真的是粟特人主导的暴力集团吗？安禄山真的算是粟特人吗？这个集团的文化面貌是怎样的？粟特人在集团中发挥了怎样的作用？

其实分析史料的很多细节就会发现，所谓“粟特人导致河北胡化”，安禄山是粟特人，所以粟特要为唐朝中衰背锅本身就经不起推敲。应该说安禄山等人是突厥化的粟特裔，安史集团受到的外来文化影响，主要来自突厥和东北系少数民族;粟特人在安史集团起到的作用不宜做过高估计。

“粟特人乱华”其实是传统甩锅话术的一个案例

1. 安禄山的个人身世和文化面貌：突厥化杂胡

虽然安禄山有粟特血统，而且在和突厥-于阗混血的哥舒翰交流的时候自称“胡”，称对方为“突厥”，而且还命令北方地区的粟特商团为自己收集军资和情报，但是安史集团的组织和传位模式并不粟特：安禄山本人的成长环境，还有安史政权的生态有更浓的突厥味。

虽然很多网络材料直接将安禄山定性为“粟特人”，但粟特人在其成长过程中起了多大的影响，是值得商榷的。虽然安禄山的名字禄山就是粟特语roxsan(光明之神)的转写，但是他本人其实是营州柳城的杂种胡人，这其中也许有西域人，但更多的还是东北亚和北亚的少数民族。从现存的文献来看，安禄山出身的杂胡， 有明显的突厥色彩。因此突厥的习俗和传统，才应该是理解安禄山外族背景的起点。

从其成长经历来看，其早年是在突厥中生活，后来逃到营州和幽州地区，主要是在和契丹还有奚族的战斗中成长起来，其防御和作战对象主要是东北地区的少数民族。他担任了押两蕃、渤海、黑水四府经略使之后，接触到的和能调用的还是东北系民族居多。

安禄山除了能接触到契丹，突厥，奚之外，还有被称为稽胡的混血人群。最后，安禄山所在的营州地区，还活跃着曾是“匈奴别种”的稽胡，这些混血人口长期盘踞在山西地区据险而守，虽然有和汉人还有其他西域人通婚，其生活习惯逐渐汉化，但是语言和汉语不通，还经常暴力对抗中原王朝的编户齐民政策；后来在7世纪末，武周王朝征调稽胡勇士北上营州，抵御契丹入侵，这一战役就发生在安禄山出生前数年。而根据现存的语言学依据，这些人的语言基本上属于突厥语系统。

拓跋焘

而且安禄山个人的一些观念，也有明显的北亚-突厥痕迹。比如史书记载，安禄山出生的时候：

是夜赤光傍照，群兽四鸣，望气者见妖星芒炽，落其穹庐。

武明太后初孕帝，每夜有赤光照室，太后私怪之 。及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。

伏威有养子三十人，皆壮士，属以兵，与同衣食，唯阚棱、王雄诞知名。

初，开道募壮士数百为养子，卫阁下。

复恭以诸子为州刺史，号“外宅郎君”；又养子六百人，监诸道军。

“是家贼！”

贼之陷两京，常以橐它载禁府珍宝贮范阳，如丘阜然。

举河北悉入贼，生人赀产扫地，壮赍负，老婴则杀之，杀人以为戏；

宫嫔散匿行哭，将相第家委宝货不赀，群不逞争取之，累日不能尽。又剽左藏大盈库，百司帑藏竭，乃火其馀。禄山至，怒，乃大索三日，民间财赀尽掠之，府县因株根牵连，句剥苛急，百姓愈骚。